اضطراب الهوية في سوانح نقدية

 

اضطراب الهوية في سوانح نقدية

 

بقلم حبيبه احمد سليمان

 

يُقدّم كتاب سوانح نقدية دراسات وقراءات في الرواية العربية بقلم الباحثة الدكتورة سميرة الزهراني،والتي ناقشت فيه عددٌ من المصطلحات الروائية بالتطبيق على روايات مختارة،ومن المفاهيم التي نقف عليها هنا الغربة والاغتراب والتي ذكرت فيها "أنَّ مشاعر الغربة والاغتراب التي باتت ترافق مشاعر وأحاسيس وأفكار المثقفين العرب،وإبداعاتهم ما هي إلّا نتيجة طبيعية لكل هذا التعقيد والاستلاب الذي طال الحياة الإنسانية وقضى على ما فيها من بساطة وراحة بال؛ليصبح الاغتراب سمة شعورية ملاصقة لحياة المبدعين".

ولقد اتخذت رواية (سمراويت – حجي جابر) أنموذجاً لهذا المفهوم،تلك التي تحدثت عن هروب أسرة عمر(بطل الرواية) من إرتيريا إلى المملكة العربية السعودية إثر الحرب،وقد ظهرت في هذه الرواية غربة المكان،والروح، اللهجات،والعادات، وبيّنت جلياً كم المشاعر التي تبوح بالشخص حين ينتقل من موطنه إلى مكانٍ مختلف عنه كلياً،مهما تكيّف معه وأحبّه لن يأخذ مكان وطنه الأصلي ولن يكون هو مواطناً أصلياً،واتضح ذلك في:

"في السعودية لم أعش سعودياً خالصاً،ولا إرترياً خالصاً.كنت شيئاً بينهما.شيء يملك نصف انتماء،ونصف حنين،ونصف وطنية،ونصف انتباه."

 

وثمة سؤال هل هذا الاغتراب دائماً يحصل عندما ينتقل الشخص من مكانه إلى مكان آخر مختلفاً عنه اختلافاً  كلياً،بالطبع لا فإنّ هذا الاغتراب  قد يحصل وهو في موطنه الأصلي وبين أفراد عائلته وداخل جُدران بيته، ولعلّ هذا يتضح في رواية خبز على طاولة الخال ميلاد للروائي الليبي محمد النعاس،والتي كانت تدور حول شخصية ميلاد الذي نشأ ليكون مختلفاً كلياً عن مواصفات الرجل  المعروفة مجتمعياً،فمنذ أن نشأ وهو يحاول أن يكون رجلاً حسبما يرى مجتمعه،فيفشل فيقرر أن يكون نفسه،ولكن المجتمع والذي ظهر في هذه الرواية بالصورة الخاطئة التي جسّدها عبسي لن يتركه وشأنه ليتولد الاغتراب بينه وبين والده أولاً والعسكرية ثانياً والمجتمع ثالثاً،ولذلك "تعيد هذه الرواية مُساءلة التصوّرات الجاهزة لمفهوم"الجندر"وتدين القوالب النمطية الجاهزة التي تحصر وظائف كل من المرأة والرجل في أطر محددة إذا تخطّاها أحدهما تخطى الحد الذي سُطِّر له.

وفي النهاية أودُّ أن أقول:

لكلٍّ منّا غُربته،فضوضاء العالم التي حولك لا تعني أنّك بينهم،ووجودك بين جدران غرفتك لا تعني أنك منقطع عنهم،لكن أقسى الاغتراب هو أن تنساق لمجرد الانسياق.